一、關於教會：第2段
昨天是我離開布里斯托滿四週的日子，我現在寫下這幾行字，是為了讓你們知道我因何離開英國，以及我目前的服事處境，好讓你們能按著我的需要，在禱告中紀念我。我前往此地的旅程充滿了各樣的恩慈與祝福，但我必須暫緩向你們詳述細節，直到主施恩讓我再次享有與你們同工的特權。我於八月二十二日週二晚上抵達斯圖加特。第二天晚上，我會見了在此地小教會服事的五位弟兄。週四、週五和週六，我也與這間小教會舉行了聚會，我或是講解聖經，或是與弟兄們分享關於布里斯托的事，這對他們或許有益。隨後的主日，我在他們的聚會中講了兩次道，晚上則與幾位聖徒在我的房間裡擘餅，因為浸信會教會每月只擘餅一次。週一和週二晚上，我繼續與整個小教會聚會。在那之前，一切都很平靜；但我深知這只是暴風雨前的寧靜，不久之後一場激烈的爭戰即將開始。事實也確實如此。上週三，即八月三十日，我受邀會見教會的長老們。當我們聚在一起時，那位似乎在他們中間帶頭，也是唯一在聚會中發言的弟兄告訴我，教會即將舉行主的晚餐，他們有一條自認為合乎聖經的規矩，那就是：不與任何未在信主後受浸的人，也不與任何（儘管自己受過浸）會與未受浸者一同領受主的晚餐的人，一同領受主的晚餐。他們也不與任何會與仍屬於國教教會（state church）的人一同領受主的晚餐的弟兄擘餅。在這位弟兄陳述了他的觀點後，我陳述了自己從聖經中所得的確信，在我發言的一個半小時裡，他們安靜地聽著，沒有打斷我。主與我同在，以至於當我回到家時，我不記得有任何想說而未說的話。整個過程持續了兩個多小時，當時已是晚上十點多，我們提議第二天，即週四下午五點再聚。我們照做了，除了長老外，還有幾位弟兄在場。現在我們開始根據聖經討論這些主題。那位弟兄堅持認為，除非受浸，否則無人重生；除非受浸，否則無人有權說自己的罪已得赦免；他還認為使徒們直到五旬節那天之前都沒有重生。在試圖辯護這些不合聖經的說法時，他甚至斷言，我們的主自己在受浸時也重生了，並且祂生命中最後三年並非在律法之下，而是在受浸時就已脫離了律法。在與弟兄們往來的八天裡，我習慣了聽到各種不合聖經的言論，他們因過分強調浸禮，特別是將浸禮視為神與信徒立的約，而陷入了這些錯誤；但當福音的根基真理也受到攻擊，當有人說我們聖潔的主在受浸時重生了（這使祂看起來像我們一樣），並說祂在生命最後三年不在律法之下時——我認為首先必須確認我們是否在福音的根基真理上達成共識。但由於我們已經從下午五點聚會到七點半，而八點半又有我必須發言的公開聚會，我提議分開，並於週五下午五點到七點再次聚會。我們照做了，我首先強調了前述的觀點。那位弟兄在長老和其他六七位弟兄面前承認，他之前的說法是不合聖經的，我們的主不需要重生。接著我轉向另一個觀點，即主是在死在十字架上之前，還是僅在受浸之前處於律法之下。我引用了許多經文來證明我們的主直到祂在地上的最後一刻都處於律法之下，這在加拉太書三章十三節、腓立比書二章八節、希伯來書十章一至十三節以及許多其他經文中都很清楚。最後，他也對此感到信服並承認了自己的錯誤。但他仍不願放棄許多其他同樣不合聖經的觀點，例如：浸禮是與神的約，且除非個人在信主後受浸，否則罪不得赦免。他還堅持認為，我與未受浸的信徒以及屬於國教教會的人擘餅是犯罪，如果此地的教會允許我與他們擘餅，他們就會被玷污，因為我使自己成了他人罪惡的同夥，而這些罪是我帶來的；這位弟兄還發表了其他類似不合聖經的言論。就這樣，我們又花了兩個半小時交流，這位教導長老和另一位長老認為我不適合在即將到來的主日與他們領受主的晚餐，但另外兩位長老和在場的其他幾位弟兄卻非常樂意與我，以及任何愛我們主耶穌的人擘餅。那位弟兄隨即說，必須分裂。我懇求弟兄們不要考慮分裂。我向他們陳述這對不信的人會是多大的醜聞，對那些仍在國教教會中的信徒又是多大的絆腳石。我進一步告訴他們，我來到斯圖加特不是為了在弟兄們中間製造分裂，而只是為了按著主賜給我的能力，向他們伸出援手。最後我說：既然我們已經花了六個多小時交流，讓我們明天晚上聚在一起禱告幾個小時。弟兄們同意了，我們便於週六晚上八點聚會禱告。我們禱告的主題是，求主施恩使我們在真理中合一，並顯明真理在哪一方。在我們這樣禱告了約兩個小時後，那位弟兄在最後禱告時，敘述了（他稱之為禱告）他歸信前的經歷、他的歸信、他對浸禮的確信、我來到斯圖加特、他因與我交流而願意接納未受浸者，以及後來他心中產生了極大的恐懼，現在他又回到了以前的觀點，只接納受浸者，以及他現在如何恢復了平安，並打算在這種信仰中生活並死去。當我們起身時，我告訴他，主親自決定了這件事，並顯明了真理在哪一方；因為如果他像他所說的那樣處於平安中，就不會那樣敘述他的經歷，並稱之為禱告。這段禱告極大地向其他弟兄顯明了他並沒有真理。——我應該說明，我在聚會開始時對弟兄們說，既然我和我的妻子是他們在即將到來的主日無法擘餅的唯一原因，且無論他們得出什麼結論，都不應倉促行事，我們很樂意退出，並在自己的房間裡擘餅。這沒有被接受，因為正如他們告訴我的，弟兄們中間存在許多不合，在我來之前就已經存在，而我的到來只是讓問題浮上檯面。在週六晚上九月二日的聚會結束時，我再次聲明，我們應該害怕分裂，我們應該禱告求主使我們同心，我隨時準備日夜與他們會面，為此主題禱告或查考聖經。就這樣，我們分開了。第二天早晨，九月三日，我再次在聚會中發言，因為我剛到這裡時，所有的長老都請求我在他們所有的聚會中講解聖經，或與他們分享任何有益的事。那天早晨，我主要講論主的晚餐，以及什麼樣的人適合領受；什麼是「吃耶穌」，以及什麼樣的人適合這樣做；重點在於信徒應當圍繞著耶穌，而不是圍繞著部分的真理而合一；以及如果一個人是信徒，他就享有聖徒所有的特權。這些觀點並非我刻意為那天早晨選擇的，而是在講解出埃及記十二章時順帶提到的，我之前已經講過這章四次了。當我講完，正要作結束禱告時，被那位主要且教導的長老（就外在權柄而言）打斷了。他聲明他必須反駁我，因為我說過：第一，主的晚餐中的餅和酒象徵我們主的身體和血，而他相信，正如聖經所說，那就是我們主真實的身體和血。第二，他相信正如割禮使人成為以色列人，從而使他有資格領受逾越節羔羊一樣，沒有受浸，就沒有人有資格領受主的晚餐（由逾越節羔羊所預表）；而我則說，每一個信耶穌的人都因這信心成為屬靈的以色列人，並有權領受主的晚餐和神兒女所有的特權。他進一步聲明，這違反了他們教會的規矩，而且因為我與未受浸的信徒以及尚未完全離開國教教會的人領受主的晚餐，我使自己成了他們罪惡的同夥，因此，既然被這些罪玷污，我就不能被准許領受主的晚餐。他從開始發言時就非常憤怒，隨後更以激動的方式繼續說道：「我是這間教會的治理者，你（對著我說）不再被允許在我們的聚會中發言。」此外他說：「凡與慕勒一同領受主的晚餐的人，將不再被視為教會的一員」；然後他憤怒地離開了聚會。在這段時間裡，主以祂豐富的恩典，使我保持了完全的平安與冷靜。我沒有回答那位弟兄哪怕一個字。當他離開後，我跪下，求主祝福我所講的話，求主赦免那位弟兄，並教導我現在該做什麼。之後，我解散了聚會。當一切結束後，其中一位長老，R弟兄，一位尋求真理、為我所傳講的真正自由而喜樂，且長期在那位弟兄鐵腕下嘆息的人；我說，這位弟兄當眾請求我，按著最初的安排，繼續聚會並告訴他們一切對他們有益的事。然而，他立即被另一位與那位弟兄觀點一致的長老打斷，並被告知他無權這樣做。我再次聲明，我只是帶著愛從英國而來，我不會強迫自己留在他們中間。隨後我離開了。——到了下午聚會的時間，我從主那裡得到亮光，我不應該去參加聚會。我看到，既然我已經被趕出來，連同所有承認我是弟兄的其他弟兄一起，且我所有試圖避免分裂的溫柔都徒勞無功，我現在必須堅定地向前邁進，將真理在哪一方的決定權交給主。因此，我留在家裡。那兩位被真理贏得的長老參加了下午的聚會，那位弟兄在會中試圖反駁我所說的話，聚會後他們聲明，他們決心承認我和所有信主耶穌的人為擘餅的弟兄。——當天晚上，我們十七個人在我的房間裡聚會擘餅，因為我們處於平安中；這十七個人中有十二位屬於這間小浸信會，兩位瑞士弟兄，一位英國姊妹，還有我和我的妻子。我們舉行了一次平安的聚會。就這樣，主如此迅速、如此出人意料地讓事情有了定論，儘管過程是痛苦的。然而，如果我沒有看到讓持守真理的門徒與那些持守可怕錯誤的人分開是如此重要，這件事會更令人痛苦。這些錯誤包括：藉由浸禮獲得罪的赦免；浸禮是我們與神之間的約；藉由浸禮重生，沒有浸禮就無法重生；藉由浸禮使舊人實際死亡，將其淹死，以至於只有身體和新性情活著；以及許多其他可怕的錯誤，這些可憐受迷惑的弟兄們因過分強調浸禮而陷入其中。至於那位可憐的弟兄，他幾個月前否認了路加福音、使徒行傳和雅各書的靈感，直到幾位弟兄聲明若不放棄此觀點他們必須離開時，他才放棄，且他還陷入了許多其他嚴重的錯誤；但一直沒有人有足夠的屬靈勇氣堅定地抵擋他。現在，許多人因主釋放了他們而感到喜樂。——上週一，九月四日，我再次與那些眼睛被主打開的弟兄姊妹聚會，其他人也來了，他們並不屬於這間浸信會。週三我再次聚會，今天，九月八日，以及明天晚上，我打算再次與弟兄們聚會。——一切都只是開始。但這是一個開始。我所渴望的，我前往歐洲的主要目的，就是希望在德國也能有一間活潑的小教會，但要建立在合乎聖經的原則上，能成為其他地方的光；這件事的開端已經有了，但這是一個微小的開端。親愛的弟兄們的心思因這種錯誤與真理的混雜而變得如此昏暗，以至於他們幾乎在每件事上都需要教導。然而，主會進一步幫助。我心情很好，因為我知道主站在我這一邊，是祂差遣我到這裡，也是祂保守我在這裡。如果這是祂的旨意，我多麼樂意今天就離開；但我知道目前我應該在這裡服事。——我如此詳盡地向你們敘述了一切，是為了讓你們更清楚如何用禱告幫助我。那位弟兄的錯誤與罪，我之所以敘述，只是為了讓你們更清楚地看到我來到這裡是如何出於神，好讓這些親愛的神的兒女，儘管身處許多錯誤中，卻是真誠的，且為了主的緣故受了這麼多苦，能被引導並從魔鬼的網羅中被救出來。然而，許多不習慣查考聖經的人，仍固守舊習；但對於那些真誠的人，主過一段時間後必會拯救他們。我會在這裡待多久，我不知道；但只要我看到主引導我回英國，我會很高興回去。目前我的試探不是待得比我應該待的時間長，而是比我應該待的時間更早離開。因此，親愛的弟兄們，請幫助我，使我願意行並忍受神在這裡的一切旨意。至於進一步的細節，若主願意，你們將會口頭或書面得知。如果有人想寫信給我或我親愛的妻子，我們會很高興收到你們的來信；如果信件寫在薄紙上並留在我的住處，它們將會轉交給我。我們每天在禱告中紀念你們，毫無疑問，你們也紀念我們。願主在祂自己的時間，再次讓我們平安相聚。請懇切地為所有在你們中間服事的弟兄禱告。
我親愛的妻子向你們問候。此地的聖徒向你們問候。
我是，親愛的弟兄們，
你們親愛的弟兄與僕人，
喬治·慕勒
關於這封信，我作以下說明：
一、開頭提到，我抵達後的第二天晚上，我會見了在斯圖加特浸信會服事的五位弟兄，也就是教導長老或主席、其他三位長老，以及擔任執事的弟兄。就在這次聚會中，甚至在聚會剛開始時，我就看出我的處境將會多麼困難，我將多麼需要神豐盛的幫助。讓我這麼想的原因是：在我來到斯圖加特的這一天，我察覺到所有的弟兄姊妹都稱呼彼此為「你」（Thou），這在德國是極度親暱的標誌，通常用於非常親密的朋友之間，或父母與子女、夫妻，或同一家庭的兄弟姊妹之間等。在這裡，我發現各個年齡層、不同社會地位的男女都稱呼彼此為「你」。因此，當我會見那五位弟兄時，我陳述了對這種做法的反對意見，但不是以反對的形式，而是以親切詢問或弟兄建議的方式。我對此的反對意見如下：1. 我認為，讓不同性別的信徒以如此親暱的方式稱呼彼此，通常不會產生理想的效果。2. 我認為，讓僕人身分的弟兄姊妹這樣稱呼他們的主人或女主人，效果不會好，特別是如果女主人是不信者，因此與他們沒有團契關係，而姊妹卻以僕人的身分對女主人說「你」。3. 我認為，讓非常年輕的弟兄姊妹從受浸並被接納進入團契的那一刻起，就稱呼年長的弟兄姊妹為「你」，彷彿處於極度親暱的關係中，這對他們的身心健康並無益處。4. 但比上述任何理由更強烈地影響我心思的是：這似乎以一種外在的形式取代了內在的能力與真實。我對他們說，如果稱呼彼此為「你」是基於體認到所有神的兒女在天上有同一位父，他們確實（而不僅僅是名義上）是同一個天家中的兄弟姊妹，是同一份寶貴產業的繼承人，並由主耶穌同一位寶血所買贖；如果這是內心享受並體認到這些真理的結果，我通常看不出有什麼理由反對；但我擔心這僅僅是一種外在的東西，從事實來看，無論弟兄姊妹之前關係如何，他們受浸的那一刻起，就被所有人稱為「你」，他們也被期望稱呼每個人為「你」。我認為，如果這種「你」是被強加於人，那將是一件有害的事；因為對於那些社會地位相對較高的人來說，遲早會被視為一種不愉快的負擔；而對於較貧窮的階層來說，能夠以極度親暱的方式對待那些在世俗地位上遠高於他們的人，則會導致肉體的滿足。因此，這件事本身，如果出於正確的動機，出於我們進入了作為聖徒在神面前以及彼此之間的地位，那將是非常寶貴的；但如果僅僅因為這是他們的習俗，為了保持一致性而遵守，那將會產生極大的危害。——對於我這類言論，他們回答說，使用「你」這個詞是合乎聖經的，在聖經中，當對單個人說話時，從不使用「你們」（You），而總是使用「你」。對此我回答說，確實如此，但我們必須記住，在聖經中，我們發現窮人對統治者和君王也是使用「你」來稱呼；因為這是當時唯一使用的語法形式，而在德國，「你」除了表示親近的血緣關係或親暱外並不使用，因此，除非內心有與我們外在試圖傳達的詞彙相對應的感受，否則就不應該使用；否則，這將導致形式主義，甚至虛偽，且遲早會感受到這種外在事物（沒有內在對應）的有害傾向。對我而言，當內心沒有相應的感受時，不藉由使用「你」來標榜親暱與親密，而是繼續稱呼彼此為「你們」，直到耶穌的愛將心與心連結在一起，這要好得多，而不是強迫弟兄姊妹使用「你」。我對此感受尤為強烈，因為我曾在英國的信徒中多次目睹，僅僅因為別人這麼做、因為這是習俗、或者因為被說服去進行外在的捨己，或放棄某些事物而內心卻不認同，且這種外在行為並非聖靈內在強大運作的結果，也不是快樂地進入我們與父並與子團契的結果，所帶來的傷害。我曾見過，當這些事出於錯誤的動機而做時，事後會感到後悔，並盡可能地回到那些被放棄或拋棄的事物上。此外，雖然我來到斯圖加特才一天就舉行了這次聚會，但我已經聽到了足夠多的情況，使我認為在許多情況下，稱呼彼此為「你」僅僅是一種外在的形式。——我的弟兄建議沒有被接受，反而遭到五位弟兄中兩三個人的強烈反對，並且相當明顯地暗示，也許我太驕傲了，不願被稱為「你」；當我察覺到這一點時，我說我希望每一位弟兄，即使是最貧窮的，也稱呼我為「你」（我也透過稱呼每個人為「你」來鼓勵他們這樣做），但我憑著我的亮光，無法稱呼任何姊妹為「你」，直到我離開的那一天，我也確實沒有這樣做。
還有另一件事性質相同，那就是親吻。在德國，如同在歐洲大陸一般，親吻是男人之間以及女性之間表達親暱與熟稔的標誌。斯圖加特的弟兄姊妹在領受主的晚餐後，一直有彼此親吻的習慣，也就是所有弟兄彼此親吻，所有姊妹彼此親吻。這件事若出自真實內在的愛，且源於我們進入了在基督耶穌裡的屬天關係與合一，那將會是非常美好的，也就是使徒保羅所說的「聖潔的親吻」。但我沒有理由相信斯圖加特的弟兄姊妹普遍都是如此，反而認為這僅僅是習俗與形式的結果，是因為大家預期要這麼做，因為這是教會在主晚餐後的規矩。正因如此，這件事在我看來極具破壞性；即便沒有人親口告訴我，我也能預見其後果，有時姊妹們會因為對親吻教會中所有女性成員感到不自在，而選擇不參加主的晚餐。因此，當我與弟兄們開始擘餅（我們與嚴格浸信會分開之後），我在擘餅後並沒有親吻任何一位弟兄；但我特意在當天稍晚的聚會中，當我離開他們前往住處時，親吻了每一位弟兄，好讓任何人無法說我因為驕傲或缺乏愛心而不親吻他們。第二個主日、第三個主日，我都是這樣做。到了第四個主日，一位弟兄在擘餅後說：「弟兄們，我們是否要給彼此一個弟兄的親吻？」那時我便像其他人一樣，準備好親吻所有弟兄；但下一次就沒有再進行親吻了。就這樣，單純冰冷的形式被廢除了，每位弟兄在心裡受感動時，都能自由地親吻另一位弟兄，而不再受習俗或形式的束縛。
我之所以如此詳盡地談論這些看似微小的事，是因為我認為在原則上，這些事具有極其深遠的重要性。任何在屬神之事上僅僅是形式、習慣與習俗的事，都應當極力避免：生命、能力、真實，這才是我們所要追求的。事情不應源於外在，而應源於內在。我穿什麼樣的衣服、住什麼樣的房子、使用什麼品質的家具，這一切類似的事，都不應是因為別人這麼做，或者因為與我交往的弟兄們習慣過著某種簡樸、低廉、捨己的生活；無論在這些事上做什麼，無論是放棄、捨己，還是對世界死心，都應源於我們在神裡面的喜樂，源於我們對自己身為神兒女的認知，源於我們對未來產業之寶貴的進入，等等。我們寧可暫時停下腳步，不去採取我們看見別人所採取的行動，也比僅僅因為受榜樣的驅使而去做，事後又感到後悔要好得多。我這麼說，絕非暗示我們在他人極度匱乏時，仍應繼續過著奢華、放縱的生活；而是我們應該以正確的方式開始，即追求正確的心境；從內在開始，而非從外在開始。否則，這將無法持久。我們將會回頭看，甚至陷入比以前更糟的境地。但噢！如果是在神裡面的喜樂引領我們做出任何一點捨己的行為，那將是多麼不同！那時我們是多麼樂意去做！那時我們將其視為多麼大的榮耀！那時心裡是多麼渴望能為那位為我們做了這麼多事的主做得更多！那時，我們絕不會以驕傲自滿的眼光俯視那些不如我們做得多的人，反而會向主禱告，求祂樂意幫助我們親愛的弟兄姊妹前進，那些在某些細節上看似軟弱的人；我們也自覺，如果我們在某一點上有更多的亮光或力量，其他弟兄在其他方面可能擁有更多的亮光或恩典。
二、有人可能會問，我是否認為某某弟兄（brother ----），儘管他有所有的錯誤，那些可怕的錯誤，仍是一位弟兄。我的回答是，就我個人的認識而言，我無法對此下判斷；但根據我所聽聞他過去多年敬虔的生活，我認為有充分的理由相信他是神的兒女。我敘述這一切並將其公開（由於某某弟兄是我的弟兄，他的罪就是我的羞恥，我自然非常不願意這麼做），是為了讓其他的神兒女能從中獲益。與斯圖加特浸信會以及我們某某弟兄個人的歷史相關的，有兩點極具啟發性。
1. 這些神的兒女在認為信徒洗禮合乎聖經，並從符騰堡（Wirtemberg）國教分離出來這點上是正確的。但他們對這兩點給予了過度的強調。雖然信徒洗禮是神的真理；雖然對於知道教會是「信徒會眾」的神兒女而言，從國教分離出來是正確的，因為他們在國教中看到的只是與少數真信徒混雜在一起的世界；然而，如果對這些點過分強調，如果將它們擺錯了位置，彷彿它們就是一切，那麼這樣做的人必然會遭受屬靈的虧損。不僅如此，無論哪部分的真理被過分強調，即使是與我們在基督裡一同復活、我們的屬天呼召或預言相關的最寶貴真理，遲早有一天，那些對這些真理部分給予過度強調，並使其過於突出的人，在自己的靈魂裡都會成為輸家；如果他們是教師，他們將會傷害那些受他們教導的人。斯圖加特的情況就是如此。洗禮和從國教分離出來，最終對這些親愛的弟兄們來說，幾乎成了全部。「我們才是教會。真理只存在於我們中間。所有其他人都處於錯誤中，處於巴比倫。」這些是我們某某弟兄一再使用的詞句。但神絕不允許這種狀態存在而不加以管教。這種屬靈的驕傲導致了從一個錯誤走向另一個錯誤。噢，願這對我以及所有閱讀此文的信徒成為一個警告，願神施憐憫，賜給他們和我一顆謙卑的心，並保守這顆心！
2. 斯圖加特教會成為警告的另一個原因是：當這些親愛的弟兄們因從符騰堡王國的國教分離出來而面臨許多試煉時，他們並非在倚靠聖靈的情況下聚會，而是以某個浸信會教會為模範（我不知道是在 H-- 還是 E--），並且他們中間必須有一位教導長老。他們沒有滿足於承認自己的軟弱，並專心禱告求主樂意賜給他們一位教師，反而讓某某弟兄成為他們的教導長老，一旦如此，除了少數例外，聚會中就只有他一人發言。現在，由於他自己的思想對洗禮給予了過度的強調，且沒有聖靈的自由運行，以至於其他弟兄無法在聚會中分享主可能放在他們心裡的感動，除了期待這群原本勇敢站出來脫離國教的尊貴小群門徒，在一段時間後變得信仰不健全之外，還能期待什麼呢？願神賜給我們從中獲益，親愛的信徒讀者，好讓我們在自己的教會立場上，盡我們所能給予聖靈自由且不受阻礙的機會，藉著祂所願意的人來工作！
我敘述了這一切，儘管我身處其中時感到痛苦，回憶起來也同樣痛苦，但願神能使這些事成為其他親愛的神兒女的警戒。
斯圖加特，1843年10月14日。
致布里斯托伯特撒（Bethesda）與撒冷（Salem）禮拜堂，奉耶穌之名聚會的聖徒們：
我親愛的弟兄們，
我認為你們對主以及對我的愛，會使你們渴望了解此地工作的進一步細節，因此我寫下關於此地情況的一些事。自從我上一封信以來，我一直試圖教導那些被主引領，承認我為弟兄，並認為可以且應該與我團契，因而被他們過去所屬的人所否認的親愛的弟兄們。關於那些認為自己以這種方式對待我們是在事奉神的人，他們的情況令人非常感傷。他們不僅完全避開我們的聚會，甚至對於我們中間那些被他們視為誘惑者和真理扭曲者的人，他們也不願交談，甚至在我們向他們問候時也不予回應。在這種情況下，我們除了向主訴說他們的事之外別無他法，因此我上週提議，我們應當為這些親愛但卻陷入可怕迷惑的弟兄們舉行特別禱告會。這項提議得到了熱烈的響應，我們現在不時聚在一起，為他們進行特別禱告。我提到這一點，是希望你們也能在這方面以禱告幫助我們。那種鐵腕統治，以及缺乏屬靈判斷力的情況是如此明顯，以至於在鄰近小鎮和村莊中，屬於浸信會的弟兄姊妹，只有一人敢於與我們聚會；但儘管如此，我心中仍有平安，因為我知道是主親自差遣我到這裡，真理最終必將得勝。事實上，我知道除非這些弟兄承認他們對我所犯的罪，否則那被憂傷的聖靈將不會在他們中間工作，而他們中間的屬靈死亡將會開啟正直者的眼睛。上週就發生了這樣的事，一位浸信會的姊妹來到我們的聚會，說她無法再留在原來的地方，因為感覺神已經離開了他們。我們現在每個主日上午九點到十一點聚會，進行聖經講解，下午四點到六點擘餅。週二和週四晚上八點到近十點，我講解聖經；週三和週五晚上八點到十點，我與弟兄們一起研讀聖經。與我聚會的親愛聖徒們有著極大的受教心；但正因為他們長期以來被錯誤而非真理所餵養，他們幾乎需要學習每一件事。但到目前為止，主如此幫助我，並使親愛的弟兄們如此願意在神的話語面前降服，以至於我們進行得非常順利，沒有任何分歧。我們最近五次這類聚會，都在思考羅馬書十二章、以弗所書四章、哥林多前書十二章和十四章等經文中所包含的真理。他們現在正獲得亮光，領悟聖靈在教會中的同在與能力，以及祂在每一位信徒裡面的內住，連同這些真理的實際應用；我不禁希望，即使主現在就將我從他們身邊挪走，他們也能在教會立場上，在某種程度上為神作見證。但即使是這些真理，仍需要幾個這樣的晚上，好讓親愛的弟兄們不僅能紮根於其中，也能從我過去十三年在這些方面的經驗中獲益，使他們不至於陷入同樣的錯誤，或面臨同樣的困難。當那個主題結束後，我必須承擔另一項工作，或許是我來到這裡以來最困難的工作，我向你們提及，是希望你們能以禱告幫助我，求主也樂意在那件事上賜給我祂特別的幫助。據我了解，所有與我聚會的親愛聖徒們，都陷入了一個可怕的錯誤，這個錯誤在國內甚至連真信徒中都幾乎普遍存在，那就是最終所有人都會得救，甚至連魔鬼本身也是。一旦我們現在思考的主題結束，我就必須攻擊這個可怕的錯誤；但請懇切禱告，求主賜給我屬靈的能力，使這些親愛的弟兄們也能藉著神的真理，從這種迷惑中走出來。我對這件事仰望神。祂會幫助我。祂已經以如此多的方式清楚表明是祂親自差遣我到這裡，祂也必會在這一點上幫助我。——上個主日，包括我親愛的妻子和我，我們共有二十人擘餅；其中有我在此地工作的第一個果子，即歸信的果子。她是一位十九歲的年輕女士，是高等法庭檢察官 R 博士的女兒，他曾是浸信會的長老之一，為了我的緣故被趕了出來。這位年輕的姊妹大約在四英里外的一條河裡，於晚上八點左右，在月光下受洗，因為親愛的弟兄們擔心白天的騷亂和反對者的聚集。我建議她的父親為她施洗，這樣即便在這方面，在親愛聖徒的判斷中，也不會認為需要一位「牧師」（按照世俗對這個詞的用法），同時也避免警察不必要地將注意力集中在我身上，因為他們對洗禮特別反對。到目前為止，我一直未受干擾和阻礙，儘管我已經在這裡待了近八週，而且我在此地的事實已在全城傳開，並開始傳遍全國。——就外表而言，工作仍然很小，因為除了團契中的信徒外，通常出席的人數不超過十到十二人；但以人的觀點來看，根據以往的做法，我不敢租用大型聚會場所，我必須安靜地繼續教導聖徒，或向少數前來的罪人傳道，希望在我離開後，神能藉著我對弟兄們的教導，開啟其他人的眼睛和心。我們中間有一位弟兄，他在瑞士更完美地學習了神的道路，在我來之前也經常談論它，但他既沒有受到太多傾聽，也沒有被接納進入團契，因為他沒有受洗。——與此同時，我也繼續為我的《主奇妙作為的敘述》德文版進行排版準備，因為我發現此地的出版自由足以讓我將其付印；但我進展緩慢，因為我的時間在這裡也以各種方式被佔用，而且我的心力不足以長時間持續用筆工作。儘管如此，我已經準備好大約五分之一的內容付印。我越來越確信，德國在這一方面需要我的服務，主呼召我從事這項工作。關於我回你們那裡的時間，我無法說什麼，因為主還沒有給我任何關於此事的亮光；但我必須說，當主允許我們再次見到你們時，我和我的妻子確實會認為那是快樂的一天。但是，我們是祂的僕人，我們渴望得到恩典，能像我們樂意回到布里斯托一樣，愉快地在這裡停留，直到主差遣我們回去。只請你們在此期間以禱告幫助我們（正如我們也為你們禱告），求主使我們在這黑暗之地能榮耀祂的聖名。再見，深愛的弟兄們。我的心渴望再次見到你們；但我在此地很快樂，並會愉快地等待主在此地所定的時間。我重申，如果你們中間有人心裡想寫信給我們，並將信留在我的住處，它們會被轉交給我。我親愛的妻子在基督裡向所有親愛的弟兄姊妹問候。
你們在主裡親愛的弟兄與僕人，
喬治·慕勒
我針對這封信再做幾點說明。
一、我在斯圖加特親愛的弟兄們中間服務的特別目標之一，是尋求在真理上堅固他們。為此，從我們與浸信會分開之初，我們每週有兩次聚會，從晚上八點到十點，在神話語的基礎上，共同思考那些我認為這些親愛的弟兄們最需要教導的真理點。我認為僅在他們的公開聚會中講解聖經是不夠的，還要在這些私人聚會中，給予任何弟兄姊妹機會，提出他們心中可能有的困難。起初，我們特別思考福音的偉大真理，以便糾正與基本要點相關的任何殘餘錯誤。之後，我們開始思考羅馬書十二章3-8節、以弗所書四章7-16節、哥林多前書十二章和十四章，以及與這些經文所教導真理相關的其他段落。弟兄們幾乎立刻就看到，根據早期門徒的榜樣（使徒行傳二十章7節），我們應該在每週的第一天聚會擘餅。到目前為止，他們有了亮光，我認為，那亮光應該立即付諸實行。因此，從一開始我們每個主日都聚會擘餅，只有兩三個人在幾週內對此頻率是否會導致該條例失去其益處仍存有疑慮；但由於我們讓他們自由地根據自己擁有的亮光行事，他們很快就看到了能夠如此頻繁地宣告主的死是何等大的特權，因此他們定期與我們聚會。——然而，當我抵達斯圖加特時，親愛的弟兄們對於基督教會中聖靈的能力與同在，以及我們作為基督身體中的肢體彼此服事等真理，完全沒有受過教導。由於我深知當弟兄們在不了解何謂倚靠聖靈的情況下，僅僅宣稱倚靠聖靈而聚會時，會產生痛苦的後果，導致聚會變成無益的閒談而非敬虔的造就；且我感到有責任將我自1830年6月以來，在這些真理方面所積累的經驗傳達給這些親愛的弟兄們：基於這些原因，我認為花一個又一個晚上與他們研讀上述經文是好的。就這樣，一週又一週過去了。我們擘餅，但大家了解，我也希望大家了解，我是唯一的發言者。我這麼做是為了盡一切可能獲得教導弟兄們的機會，也因為他們還不知道什麼是「倚靠聖靈聚會」。但最終，在我們花了大約八週或更長時間，每週兩個晚上研讀那些經文以及其他闡述相同真理的經文，並給予充分機會仔細審視與之相關的所有要點，且他們似乎對這些經文中神的心意有了一定程度的領悟後，我們便聚在一起，目的是實踐弟兄們所學到的。因此，在下一次擘餅聚會時，我僅僅以弟兄的身分坐在他們中間；但作為一位為了肢體益處而領受了某種恩賜，並因此肩負使用該恩賜責任的弟兄，藉著神的恩典，我感受到這份責任，並願意據此行事。我絕不是說即便如此，這件事也已經被完美理解，因為仍有幾次發生了這樣的事：——一位弟兄讀了一段神的話，然後說：「或許慕勒弟兄可以為我們講解這段經文。」或者，一位弟兄可能對某個主題講了一點，然後說：「或許慕勒弟兄可以更詳盡地探討這個主題。」在這些發生過兩三次的情況下，我什麼也沒說，而是按照弟兄們的願望行事並發言；但事後，當我們私下進行聖經研讀聚會時，我指出了親愛弟兄們的錯誤，並提醒他們，所有這些事項都應該留給聖靈來安排，如果對他們真正有益，主不僅會引領我在那時發言，也會引領我講述他們希望我講的主題。
二、在這些聖經研讀聚會中（我與他們進行了大約四十次），我們進行得非常和平與快樂，儘管我有許多對他們來說全新的事情要提出，也有一些他們極力反對的觀點。主使我能為這項服事尋求祂的幫助，祂也賜給了我。
三、我從未有過片刻猶豫去承認這些弟兄，並與他們一起擘餅；因為我無法說他們中有任何人是蓄意堅持那些錯誤，而更多是因為真理從未被帶到他們面前。因此，我認為我的責任是尋求在真理上教導他們，然後他們就會被引領去放棄他們的錯誤。
四、我從一開始就懷有極大的希望，相信親愛的弟兄們會從他們可怕的錯誤中走出來。我從未被面前的困難前景所壓倒，而是對神有信心，相信藉著祂我必能得勝。我的確信建立在以下基礎上：1. 我考慮到我被差遣到他們那裡的方式是如此奇妙，如此出乎意料，且在克服了許多阻礙之後。因此我認為主差遣我到他們那裡是為了祝福。2. 在我見到斯圖加特的聖徒之前，祂就賜我恩典為他們多方禱告，並幫助我在與他們相處時繼續為他們禱告。我認為這是為了讓祂能回應我為他們所求的。3. 他們不像那些已經聽過真理卻蓄意拒絕的人，他們從未聽過真理。4. 主在祂的恩典中，使我能耐心地對待他們。他們深陷於錯誤之中，非常深。我知道倉促地向他們施壓只會讓事情變得更糟；但耐心地傾聽他們所有的反對意見；一次又一次地研讀神的話語，並在聚會前後藉著禱告尋求主的祝福，願意不急於強求某一點，而是給聖靈時間在他們心中工作；以這種方式對待他們，正如主感動我的心一樣，我相信祂會賜給我心中所願，將他們從可怕的錯誤中拯救出來。
五、我不能不注意到宗教界對於我在斯圖加特一事上的奇怪誤解。情況是這樣的：我抵達幾週後，傳言四起，而且傳得很廣（因為它被印在其中一份宗教期刊上），說我是英國浸信會差遣的傳教士，目的是將符騰堡的浸信會帶回國教，因為英國浸信會的觀點是與國教聯合並無不妥。既然這已經見諸報端（儘管我在即將返回英國前才知道），我想我在斯圖加特的停留，反而受到與國教相關的宗教人士的喜愛，這很可能促成了我能一週又一週、一月又一月地安靜工作，而警察絲毫沒有干涉我，儘管我身在何處，以及我在舉行聚會等方面所做的事，不僅眾所周知，而且非常清楚。我認出主的手在允許這個誤解發生。
六、許多週以來，參加聚會的人數非常少。除了那些與我們團契的人之外，很少有人參加。那些屬於浸信會的弟兄們所表現出的高度宗派主義和排他精神是一個巨大的阻礙；因為人們自然會認為我們與他們持同樣的觀點。但在近五個月過去後，開始產生了不同的效果。參加的人數增加了，增加到最初參加人數的兩倍或三倍以上，以人的觀點來看，如果我認為主的心意是讓我多留一個月，結果可能會更大。但由於我清楚地看見我離開斯圖加特的時間，正如我前往那裡的時間一樣，我沒有受到任何外在表象的影響；因為我確信，出於各種原因，我應該回到布里斯托的服事。——在這種情況下，我也不能不看見神的手。如果聚會從一開始就有很多參加者，可能會引起警察的注意，可能就不會批准我繼續在斯圖加特居住的許可證；但事實上，外表上沒有任何東西會引起世界的注意，因為我們人數很少，在一個非常貧窮的社區和簡陋的聚會場所聚會，我因此有機會教導聖徒。
斯圖加特，1843年11月11日。
致布里斯托撒冷與伯特撒禮拜堂，奉耶穌之名聚會的弟兄們：
親愛的弟兄們，
我認為，藉著主的祝福，再次讓你們聽到祂在此地工作的一些細節，對你們可能是有益的。我也想到你們對我的愛，會使你們渴望知道我的近況，以及主在我身上所做的事，因此我再次寫信給你們。這對我來說不是負擔，而是一種甜蜜的樂事。然而，親愛的弟兄們，我向你們保證，我不需要寫信給你們才能想起你們；因為我每天都想念你們，每天都為你們禱告，我相信你們也為我們禱告：能再次見到你們的面，對我們來說確實將是一種甜蜜的樂事和在主裡的喜樂；但在此期間，我們渴望得到恩典，不覺得自己像是被放逐，而是體會到這是我們目前服事的地方，並與耶穌同行，以至於我們即使現在離你們如此遙遠，且分開了這麼久，也能感到非常快樂。我離開布里斯托已經十三週又三天了，但在這段時間裡，我甚至沒有一分鐘被允許懷疑我應當在這個國家服事主一段時間的結論是否出於祂；但在這段時間裡，以及我離開布里斯托前的許多週，我的心對此事一直有最充分的確信。主也十分仁慈，祂甚至沒有讓我因為這裡或布里斯托可能發生的各種試煉事件而受到試探，去懷疑我對這項服事的呼召；相反，這裡幾乎每一天的經歷，以及布里斯托寄來的每一封信，都證實了神的手在其中。因此，我親愛的弟兄們，當我們按照主的旨意採取任何步驟時，結果必然是平安與祝福。因此，我渴望安靜地留在這裡，直到那位將我安置在這個崗位上的主，呼召我離開為止。
我現在開始敘述幾件我想告訴你們的事實，願你們能因此更珍視你們在英國所享有的屬靈權利，特別是宗教自由。大約十九個月前，此地有一對弟兄姊妹，他們與當地一間小型浸信會（這是本國唯一脫離國教的信徒團體）有聯繫，兩人希望結為連理。由於他們基於良心的緣故，反對按照國教的儀式結婚，因此向本市的行政長官（首位地方法官）提交了一份聲明。在這份聲明中，這對弟兄姊妹表達了他們的願望，並宣告他們願意順服一切良心所允許的事，例如在教堂公開宣讀三次名字、支付牧師費用等；但他們表示無法順從教堂的結婚儀式，因此懇求豁免此項要求。最後，他們主張根據符騰堡（Wirtemberg）王國憲法賦予臣民的權利，他們應享有完全的良心自由。過了一段時間，他們收到了教會法庭（即宗教法庭）對此請求的完全拒絕。隨後，他們提交了一份詳盡的聲明，解釋為何離開國教、為何無法順從國教的結婚儀式等，並將此聲明呈交給最高法院，即王國的內閣。結果再次遭到拒絕，國王本人亦然。在此期間，數月光陰流逝，這對弟兄姊妹的耐心終於開始動搖。由於姊妹（當時）認為在教堂結婚幾乎沒什麼問題，弟兄最終被說服，前往教堂登記了婚約。那是去年六月中旬的事。然而，婚期越近，弟兄感到越受煎熬，心中毫無平安。最後，他決定在教堂時將自己完全交託在主手中，只做良心所允許的事；但他並未明確知道該怎麼做，也沒有告訴未婚妻任何細節。他請與他團契的弟兄們為他禱告，弟兄們便在他預定結婚的時間聚集禱告。那是一個主日的下午，公眾崇拜結束後，還有數百人留在現場。那位牧師是一位信徒，毫無疑問知道這對弟兄姊妹先前表達的良心反對意見，他完全沒有使用印刷的禮儀文，據我所聞，他只是根據場合需要，發表了一篇合乎聖經的勸勉，這對我們的弟兄來說是有益的。隨後，弟兄姊妹作了慣常的莊嚴宣告，表示願意結為夫妻等。我們的弟兄認為，這已是身為臣民所能被要求的一切。但接下來是牧師的祝福與婚姻確認，按英文直譯如下：「既然你們已莊嚴地向彼此承諾了夫妻之愛與忠貞，我便以基督教會受指派牧師的身分，奉父、子、聖靈的名，確認你們的婚姻結合，這結合是根據神的秩序，不可拆散的。神所配合的，人不可分開。」就在牧師宣讀這些話語的開頭時，弟兄與妻子從祭壇後退了一兩步，並以大意如下的話語打斷了牧師：「我不屬於國教，因此我無法接受國教對我們婚姻的祝福或確認。我們的結合是在天上成就的，因此不需要地上的確認。我已盡良心所能做到的一切，但再多我便無法做了。」牧師隨即宣稱：「我宣告你們的婚姻無效，我將把你們的行為通報給地方官員。」整件事引起了極大的騷動，人們衝出教堂，而我們的弟兄與妻子有序地回到座位上，跪下禱告，然後步行回家。
隨後發生的第一件事是，妻子的親屬竭盡全力試圖拆散這對弟兄姊妹，將家具從他們預定的房間搬走，派遣警察，並不准弟兄居住在他婚後原定居住的地方，以致這對新婚夫婦不得不寄宿在一位與我們團契、同時也是年輕妻子之兄長的弟兄家中。次日，新婚弟兄前往牧師那裡，謙卑地向他說明，前一天發生的事絕非有意侮辱他，而是為了持守良心而被迫如此行。但牧師再次宣告婚姻無效，並稱將對他採取法律行動。當天或隔天，我們的弟兄姊妹必須出現在市行政長官面前，經過數小時的審問，婚姻被宣告無效，並被命令分開，否則將對他們執行反對同居的法律。我們的弟兄姊妹溫和地宣告，他們樂意在一切良心所允許的事上順服政府，但他們不會分開，因為他們認為根據神與人的律法，他們已經結婚。過了一段時間，他們必須第二次出庭，如果我沒記錯，還有第三次，甚至第四次；但他們在市行政長官面前始終堅持同樣的宣告，並補充說他們主張符騰堡臣民的權利，根據該權利，他們享有完全的良心自由。事情就這樣僵持著。直到10月23日星期一，事情才有了進展，該位弟兄被命令於下午兩點半出庭，妻子於三點，而收留並安置他們的弟兄則於三點半出庭，地點是所謂的「刑事法庭」。我先前應該提到，這三人都屬於那些為了我的緣故而從此地浸信會分離出來的聖徒。因此，當他們在法官面前時，R弟兄與我聚集禱告，從兩點半一直禱告到五點半。他們三人都經歷了這句話的應驗：「不要思慮怎麼說，說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。」（馬太福音十章19節）。主與他們極其親近。他們能夠堅定而溫和地為真理作見證。即使是那位姊妹，儘管獨自面對法官，也得到了極大的幫助。自從教堂事件發生以來，她與丈夫始終同心。另一位弟兄在法庭上被指控的罪名是，在得知地方官員宣告該婚姻非法後，仍將他們安置在自己家中；對此他宣告，他認為該婚姻是合法的。這引出了理由的陳述，並在法官面前為神作了長久而蒙福的見證。丈夫在法庭上被指控的罪名是，他有意以此侮辱教會，他否認了這一點，並說明他已盡其所能，寧願受任何苦也不願違背良心。10月26日星期四，這三位親愛的聖徒必須再次站在同一位法官面前，每人再次獨自受審，從兩點半到五點半，而R弟兄與我再次為他們禱告。主再次豐盛地幫助了他們。即使是那位法官，儘管是羅馬天主教徒，兩次都盡可能地偏袒他們，他將整個事件的調查記錄寫得對他們極為有利，彷彿是由一位主內的弟兄所寫。我們知道這是怎麼回事。主聽了祂兒女的禱告，並按照剛才提到的應許行事。兩位弟兄獲准在次日提交書面聲明，說明丈夫的良心是基於何種聖經根據而如此行；另一位弟兄則說明他基於何種聖經根據，在婚姻被宣告非法時，無法服從地方官員拒絕收留其姊妹與妹夫的要求。R弟兄與我隨後寫了兩份關於此事的長篇聲明，附上聖經證據，並於次日送交法庭。10月27日星期五，丈夫弟兄必須第三次站在法官面前，法官在其他事項中告訴他，在適當的法庭作出決定之前，警方將會把他與妻子分開。事情目前就是這樣。我們的弟兄姊妹隨時可能被分開；若是如此，他們只會在監禁期間被分開；當他們出獄時，他們感到在神面前有義務再次團聚；如果事情被強行執行，他們必須離開這個國家。此外，如果事情被追究，丈夫可能會因為在教堂的行為而被監禁六個月至兩年。但主掌權，人所能做的絕不會超過主所允許的範圍。收留他們的弟兄可能面臨六個月的監禁；但主掌權。這裡沒什麼可做的，只能禱告並準備為主的緣故受苦，以便獲得真正的良心自由。這種案件在此地從未發生過。法庭自己也不知道該怎麼辦。負責調查此案以將書面調查結果呈交適當法庭的法官公開說：「我不知道他們將如何處理這件事。」關於我對此事的判斷，是這樣的：如果現在有任何弟兄姊妹要結婚，而主給了他們同樣的亮光，他們根本不應該去教堂，而應直接通知地方官員，在教堂宣讀名字，宣告自己準備支付費用，並在弟兄們面前宣告他們打算視彼此為婚約結合；如果政府在此之後壓迫他們，就離開這個國家。我無法後悔事情演變成這樣。可以說，是政府本身強迫我們的弟兄採取這種行動：這對教會將會產生益處。我們現在正等待主在這件事上會做什麼，看看這些親愛的聖徒是否必須承受監禁。
另一件事發生了：10月24日，浸信會的長老們，也就是與我一同擘餅的兩位弟兄，被命令出現在市行政長官面前，聽取國務大臣關於他們請求獲准不經教堂結婚的通訊。由於這項命令是針對浸信會發出的，而我們的弟兄已不再屬於浸信會，而是認為自己與所有愛我們主耶穌的人聯合，因此他們向市行政長官提交了一份書面聲明，說明他們已不再屬於浸信會。就這樣，在我們未曾刻意尋求的情況下，我們所持守的立場，即便先前並非如此，現在也已廣為人知。儘管如此，至今尚未對我們採取任何行動，也沒有在我們面前設置任何障礙。事實上，幾天前，由於一個特殊的機緣，市行政長官拿到了我的護照，詢問是否應發給我留在斯圖加特的許可證，結果並沒有提出任何反對意見。所以我仍然自由地教導並傳講基督，以及主所教導我的一切，儘管對象人數非常少；因為人們害怕我們。在此期間，我會在田野間遇見靈魂時，或當有人在城外乞討時（因為在整個斯圖加特我從未見過一個乞丐），便與他們交談。我的《敘述》也有了相當大的進展，比最初多得多，已完成了近一半，準備付印。
當我們在此採取立場，接納所有愛我們主耶穌的人，而不論他們是否在所有觀點上與我們一致時，有一位弟兄來到我們中間，他一直被此地的浸信會拒絕，因為他沒有受洗。在這位弟兄與我們相處約六週後，他自己渴望受洗。他於10月28日晚上受洗。就這樣，我們能夠為我們所持守的真理提供一個實際的證明。
我們的人數僅因T. H.弟兄的到來而增加，他是你們所認識的H.弟兄的兒子。他與我們住在同一棟房子裡。我重申，若能收到你們任何人的來信，我們將感到喜悅。我們在主面前記念你們當中那些據信中所述正處於試煉中的人。我親愛的妻子向所有親愛的弟兄姊妹問安。
我依然是，我親愛的弟兄們，
你們在主裡的弟兄與僕人，
喬治·慕勒
附註——我僅補充一點，這兩位弟兄和一位姊妹，藉著他們的溫和與敬虔的行事，極大地推薦了真理，他們是主所揀選的寶貴器皿，將真理帶到國家的統治者面前。
1843年12月31日。在這一年中，布里斯托有75人加入我們中間的團契，有13位聖徒安息主懷。由於我不在布里斯托，無法提供該教會目前確切的人數狀態。主在這一年中樂意供應我肉身的需要。
1. 透過我在布里斯托所服事的聖徒，在糧食、衣服等方面，價值至少10英鎊。
2. 透過匿名奉獻的金錢，裝在紙裡，寫上我的名字，放入聚會處為貧窮聖徒或房租準備的奉獻箱中，共130英鎊8先令4又3/4便士。
3. 透過布里斯托聖徒非匿名的金錢贈予，共106英鎊12先令。
4. 透過非居住在布里斯托的聖徒的金錢贈予，共79英鎊1先令6便士。
總計326英鎊1先令10又3/4便士。
此外，我們前往德國的旅費、我們的肉身需要，以及我們在異國逗留期間所產生的一切各種費用，皆由那702英鎊3先令7便士中支付，如前所述，這些錢是為了多種目的給我的，但特別也是為了我在德國服事相關的費用。
從這份聲明中，難道不是再次最明顯地顯示，在1843年期間，即使在肉身供應方面，我也服事了一位最仁慈的主嗎？我樂於展示這一點。如果我在1843年期間竭盡全力去獲取高收入，我也不可能得到更多；因為主以各種方式給了我約400英鎊，而我沒有向任何人要求過任何東西，因此我所擁有的遠超過我個人及家庭所需，也使我有能力行款待之道。我發現，即使就今生而言，走主的道路並在一切所需上倚靠祂，也越來越令人愉悅；每當我在散步默想時細數主對我的恩惠，我便不得不讚美主說，如果我仍處於未歸信的狀態，因而繼續作撒但的僕人，即使就今生而言，我也不可能像現在在主耶穌的服事中過得這麼好。我發現，主越是使我不尋求自己的事，而尋求耶穌基督的事，祂就越是看顧我，使我肉身的需要得到豐盛的供應。
1844年1月1日。昨晚我與斯圖加特整個小教會一起喝茶，我們在禱告中度過了這一年的最後幾個小時，直到午夜12點左右。
1月15日，我寫了另一封信給布里斯托的弟兄們，附錄於此。
斯圖加特，1844年1月15日，
致在布里斯托伯特撒與撒冷禮拜堂奉耶穌之名聚會的聖徒們。
親愛的弟兄們，
在返回你們那裡之前，我心中渴望再次寫信給你們，談談主在此地的工作，我之所以如此樂意，是因為我信賴你們的愛，確信你們聽到我的消息，正如我寫信給你們一樣高興。關於我離開你們以來的整段時間，特別是自上次寫信給你們以來的時間，我有充分的理由說，恩惠與慈愛一直隨著我們。自從我第一次看見這是神的旨意，要我在這裡服事一段時間（現在已超過七個月）以來，我從未被允許懷疑這一結論是在聖靈的引導下形成的；自從我離開你們（現在已是五個月又六天）以來，一切都證明我是按照神的旨意離開你們的。親愛的弟兄們，當主親自差遣我們時，去執行任務，並站在主親自安置我們的崗位上，這是寶貴的，因為那樣一切都會順利。等待數月甚至數年，遠比在不確定中採取行動，或僅僅半信半疑這是神的旨意而採取行動要好得多。——但正如我確信我應離開你們一段時間一樣，就我目前所見主的旨意而言，現在似乎時機已快到了，主將再次賜給我們極大的喜悅與寶貴的權利，讓我們面對面相見。我們確實可以藉著恩典，毫無虛假地說：「弟兄們，我們暫時與你們離別，是面目離別，心裡卻不離別」；事實上，若非恩典，我們也不會在這裡停留這麼久。現在，我們離開此地的時間似乎快到了，我正藉著禱告與勞苦，努力爭取早日見到你們。若主願意，我的《敘述》（我一直為付印作準備，特別針對德國教會的屬靈需要，且已接近完成）將在五週內付印，所以我希望我們能在二月底左右離開此地。然而，在此期間，我仍有許多工作要做，無論是寫作還是在此地的弟兄們中間服事；因此，親愛的弟兄們，請繼續像你們迄今所做的那樣，以禱告幫助我；我們也藉著神的幫助，將繼續為你們代求，正如我們現在所喜樂地做的那樣。
由於自上次寫信給你們以來，我們中間發生了許多重要事件，我現在繼續向你們敘述一些。去年11月初，法學博士R弟兄請我與他及一位姊妹一同禱告，因為那位姊妹（並非與我們團契，而是屬於國教）即將與丈夫離婚，她希望我們能陪她為她的丈夫禱告，同時這項行動將在司法法庭上解決。這位姊妹多年來一直承受著丈夫極大的痛苦，丈夫因主的緣故極度恨惡她。她曾三次被迫離開他，因為他可怕的對待；但三次，特別是透過身為她法律顧問的R弟兄的調解努力，她又回到丈夫身邊，與他生活了一段時間，直到最後每次她的健康都因所受的折磨而衰竭。終於，大約兩年前，她再次離開他，決心不再回去。這導致了法律上的離婚，這在歐洲大陸並非罕見；就在我們聚集禱告的那一刻，事情解決了。因此，由於她有三個孩子，且帶給丈夫相當可觀的財產，法律著手確保這筆錢用於她與孩子們的利益，因為丈夫已經揮霍了他自己所有的財產。這項行動於12月9日解決，當時她必須在政府指派官員的情況下，在丈夫家中與他會面；她請求我們的R博士弟兄作為朋友陪同她。R弟兄（十五年來一直是這對夫妻之間的調解人，且曾三次成功地偏袒丈夫，儘管他是妻子的法律顧問）儘管如此，仍受到丈夫的極大恨惡，丈夫多次在公共法庭上對他說：「你永遠別想給我施洗。」或者，「現在我的妻子很快就能自由地嫁給她的牧師了，」（意指R弟兄，）等等。所有這些，R弟兄在擔任司法法庭的律師或大律師時，儘管受到如此公開的侮辱，仍能以極大的溫和忍受。現在在12月9日，正如我所說，R弟兄陪同這位離婚的姊妹去了她丈夫的家。當所有事務完成後，丈夫在幾位地方官員面前靠近R弟兄，用手槍對著他的側身開了一槍，然後拿起另一把手槍，對著自己的胸口開槍，隨即倒地身亡。但他自己立即死亡，而R弟兄卻奇蹟般地被保存了下來。他穿著一件厚厚的棉襖，側口袋裡放了四份文件，子彈穿過了所有文件。然後，為了顯示神的手，子彈在其他衣服中遇到了障礙（該處所有衣服都是雙層的），因此只進入身體一點點，停在其中一根肋骨上。火熄滅後（因為我們弟兄的衣服著火了，那位可憐的罪人把手槍放得太近了），我們弟兄步行回家，不久後外科醫生取出了子彈，第七天我們弟兄已恢復到可以讓此地整個小教會連同他的親屬圍在他的床邊，我們一同讚美主奇妙的幫助；第十五天，我們弟兄已恢復到可以再次與我們聚集擘餅。高半英寸或低半英寸都可能奪去他的性命；但子彈（因為手槍裝了兩顆，其中一顆從他衣服裡掉了出來），儘管被極其惡意地準備以致進入身體時可能造成極大傷害，卻遇到了足夠的阻力，以致力量在觸及身體前，透過該處雙層的柔軟衣物消耗殆盡。確實，主環繞著我們。即使是這座城市的不敬虔者也被迫驚嘆；但現在魔鬼散佈謠言說，那個邪惡的人槍擊我們的弟兄，是因為他企圖娶他的妻子。
最後，關於我寫給你們的那對已婚弟兄姊妹，司法法庭針對該事務的判決也下來了。他們兩人都被判處十四天監禁，他們的婚姻被宣告非法，僅為同居，因此當監禁結束時，他們將被警方分開，如果他們仍試圖生活在一起（因為在神眼中他們已婚，必須如此），將被送回監獄。此外，那位在他們婚後收留他們的弟兄，被判處四天監禁，因為據說他助長了同居。最後，丈夫被判支付4/6的法律費用，妻子1/6，另一位弟兄1/6。如果這裡僅僅是關於金錢或遭受監禁的問題，我們必須承受，並將為基督受苦視為一種榮譽；但由於判決稱此婚姻為同居（根據神與人，這並非同居），且符騰堡臣民的自由允許他們向更高級法院上訴，而R弟兄可以處理所有這些事務，我已與R弟兄及其他一些弟兄判斷，在這種情況下，我們應該像保羅一樣，向更高級法院上訴，看看能否阻止政府犯下這種不公正懲罰這些敬虔之人的嚴重罪行。然而，如果這無濟於事，我們必須屈服於權力，弟兄們必須承受監禁，這對親愛的夫婦必須離開這個國家。
我們作為聖徒在此地的立場，從一開始無疑就被密切監視我們的警方所知曉，但在最近之前，此事並未在官方層面上採取任何行動，這是由以下方式引起的。此地的浸信會每年兩三次，或視市行政長官（警察首長）的要求，必須提交屬於教會的人員名單，包括新加入者、分離者或被排除者。年底時這項工作再次完成，當時市行政長官注意到了因我而離開的大量人數，隨後傳喚了浸信會的教導長老或負責人，後者告訴了他關於我的一切，並說是我引起了這件事。這隨即引發了市行政長官對R弟兄發出的一項命令，要求他說明——1. 誰與他一起分離了（姓名、社會地位與居住地）？——2. 我們是否打算組成一個獨立的教會？——3. 長老是誰？——4. 目前誰屬於我們的人數？對此，我們作了非常簡短的回答，給出了分離者的姓名，以及自那以後加入的另外兩個名字，說明我們打算與所有愛我們主耶穌的人團契，這就是我們與浸信會分離的原因。對此沒有任何回覆；也沒有任何人至今對我自由地教導並傳講耶穌基督設置絲毫障礙，儘管我在此地服事已經五個月又六天了。
主現在也開始在屬於此地浸信會的弟兄們中間動工，以回應我們與你們，以及英國、瑞士等地許多其他親愛聖徒的禱告。有些人開始感到他們的立場是不正確的，但還沒有人完全公開地放棄他們的錯誤，我相信這很快就會實現。願我們繼續為此事禱告。此外，其他人對我們的偏見正在消除，因此參加我們聚會的人數正在增加。似乎也有幾個人對他們的靈魂有些關心，一些屬於國教的神的兒女也來了。大約兩週前，另一位弟兄也加入了我們的人數，所以我們現在總共有二十二個人擘餅。這當然是一個小團體，但儘管它只像燭台上的小蠟燭，但畢竟有一些光，無論多麼微小，我相信，藉著神的祝福，這光在德國將會越來越明亮，因為這裡太需要它了。主也正在祝福我在這裡親愛的弟兄們中間的勞苦，使他們在知識上增長，我相信在恩典上也增長；同樣，我寫給你們的那些錯誤正在讓步，但還沒有完全克服，在我離開之前，我仍將為此進行一場衝突：儘管如此，主使我們保持和平，賜我智慧溫和地對待弟兄們，記住他們在錯誤中被建立的歲月。也請用你們的禱告幫助我，使我能找到一位書商代售我的書；因為我已經向三位提過，他們都拒絕了。其中一位看了一眼就夠了，因為他看到我不屬於國教。確實，我在這裡一步一步地衝突；但神幫助，藉著祂，我在這件事上也將英勇行事；儘管如此，我懇求你們的禱告。——最後，我懇求你們，親愛的朝聖者，用你們的禱告幫助我，使我能在此地樂意行並受一切神的旨意，使我在停留期間能為主的名譽而活，使我在餘下的工作中得到幫助，使我離開的時間不早一天，也不晚一天，並使主在祂自己的時間賜給我們一次順利的旅程。我親愛的妻子與我一同向所有親愛的弟兄姊妹問安。我們經常為你們禱告，並按名記念那些因喪親或其他原因而處於特別試煉中的人。再見。
你們在主裡親愛的弟兄與僕人，
喬治·慕勒
我對這封信補充幾點說明：——
一、R弟兄在法律上與丈夫離婚的姊妹處理金錢事務時在場，其智慧可能受到質疑，因為丈夫使用了那些表達。至於我本人，由於比讀者更充分地了解細節，我一點也不認為那個人認為我們的弟兄有任何娶他離婚妻子的意圖，因為所有這些表達顯然只是為了侮辱R博士；但我的反對意見更傾向於此，即我懷疑基督徒是否根本應該參與此類事務。主以一種極其顯著的方式保護了R博士；但這絕不證明他處於正確的位置。
二、關於那對婚姻被視為非法的弟兄姊妹，我再多說幾句。向最高法院的上訴無效，最後向國王提出的上訴也徒勞無功。大約在 1844 年 7 月，這對弟兄姊妹被監禁了十四天，而收留他們的弟兄則被監禁了四天。正如他們寫信告訴我的，主與他們同在，並在獄中大大祝福了他們。弟兄們可以自由探視他們，甚至有一次，大多數弟兄都在獄中聚會，一同擘餅。我認為，這份極大的寬容是那位負責調查他們案件的法官所給予的。當刑期屆滿時，他們被勒令分居，但他們並沒有這麼做，因為他們認為自己在神眼中已經是夫妻。政府在很長一段時間內只是威脅，並未強行將他們分開；然而到了 1845 年 3 月，政府在剝奪了該名丈夫在斯圖加特（Stuttgart）的公民權，使他無法再以木工大師的身分經營生意後，便強行將他與妻子分開，並由一名警察護送回他所屬的教區，距離約九英里。這是在政府容忍他們以夫妻身分共同生活二十多個月，且他們有一個十個多月大的孩子之後發生的；然而，就在父母被強行分開前約一週，主將這孩子接回了祂自己那裡。這件事導致該位弟兄失去了生意；如果該國關於婚姻良心自由的法律在短期內沒有改變（他們希望能向人民代表提出上訴），他們打算移民到英國。
雖然我們的弟兄姊妹本可以處理得更智慧些，而不必將此事鬧到教會公開層面，但我們必須記住，他們的處境一直很艱難。他們為了希望能獲得政府許可，不必進入國教教會（State Church），已經推遲結婚超過一年。由於沒有任何弟兄曾處於這種境地，且他們自己對此事的亮光也不多，但又希望能持守無虧的良心，基於這些原因，我不得不對這對弟兄姊妹在試煉中的遭遇感同身受，並在愛中記念他們。
如果斯圖加特的小教會中，又有弟兄姊妹希望結為連理，且在良心上反對在國教教會舉行婚禮，我給弟兄們的建議是：他們應當謙卑溫和地向城市主管說明意圖，在教會中公告婚約，支付牧師費用等，然後向整個小教會宣告他們已結為夫妻，並將此事告知城市主管，但不要進入國教教會。如果在此之後他們仍不被允許共同生活，那就移民。
三、我在斯圖加特待了兩三個月，弟兄們在公開聚會和讀經聚會中，已在某種程度上受教於許多重要的真理。經過多次禱告，我終於開始果斷地在私人聚會中，揭露他們幾乎所有人所持守的可怕錯誤，即認為最終所有人都會得救，甚至連魔鬼也不例外。然而，我們針對這個主題的聚會還不到兩三次，R 博士就遭槍擊了；由於這導致他缺席了一段時間，我認為最好不要繼續這個主題。當他康復後，大家希望我們研討所有與擘餅（聖餐）相關的經文。由於弟兄們在這點上也需要教導，我欣然同意，因為我認為透過願意等待，可以向他們表明，在探討他們關於普救論的觀點時，我並非尋求自己的滿足。就這樣，我們花了五六次聚會研討所有談論擘餅的聖經章節。現在，這部分結束後，我提議恢復研討關於普救論的經文。我發現他們之所以陷入這個錯誤，是因為：1. 他們沒有看出猶太人的地界呼召，與現今世代主耶穌信徒的天上呼召之間的區別。因此他們說，既然「永遠」等詞被用於「承受迦南地」和「亞倫的祭司職分」，那麼惡人的刑罰就不可能是無窮盡的，因為承受迦南和亞倫的祭司職分並非無窮盡。因此，我致力於向弟兄們展示以色列的地界呼召與我們天上呼召的區別，並從聖經證明，每當「永遠」一詞用於非屬地、而是超越時間的事物時，它指的就是無窮盡的時期。2. 他們過分強調了路德德語譯本中出現「地獄」（hell）一詞的少數章節，而這些地方本應譯為「陰間」（hades）或「墳墓」（grave）；他們將「從墳墓中」得救或被帶出，誤解為「從地獄中」得救。3. 他們將經文斷章取義。我現在採用的方式是，參考他們寫下的所有大量經文，並根據它們所處的上下文進行解經，試圖向弟兄們展示這種上下文關係。此外，我請求他們允許我發言而不被中斷，以便能充分進入這個主題，讓聖靈有自由的機會在他們心中做成確據。由於他們非常傾向普救論，這樣做可以使他們免於爭論，因為在未聽取我從神的話語中反對普救論的觀點前，他們本來是傾向爭論的；我先前已給予他們充分的機會表達自己的觀點。在私人聚會中這樣進行了幾個晚上後，我看到大多數人都完全確信自己所持守的是錯誤的，其他人也沒有反駁的意願，儘管他們或許沒有足夠的恩典坦率地承認自己錯了。我也絲毫沒有強迫他們向我認錯。這些聚會發生在我留在斯圖加特的最後三週。就這樣，藉著從主領受恩典，耐心地對待弟兄們，並仰望神等待攻擊這些錯誤的正確時機，我也在這件事上得勝了。
四、關於我在斯圖加特出版的《主奇妙作為的敘述》，我再補充幾句。當我為付印做準備工作進展到相當程度時，我從神那裡得到了特別的幫助。透過八年前在斯圖加特認識的一位親切弟兄，我被引薦給一位造紙商，得以用優惠的價格買到 4,000 份的用紙，並找到了一位非常誠實且守信的印刷商。印刷商承諾每週印刷兩張印張，並始終信守承諾，以至於在我離開前六週，我就能說，如果主願意，我將於 2 月 26 日離開，而我確實在那一天順利啟程。儘管基於許多原因，我必須在當時返回布里斯托履行職責，但我不能不看見神的手在引導我找到如此誠實的印刷商，我相信他心中也存有敬畏神的心。在不同地方，常有人向我提到，做生意的弟兄們在守信方面做得不夠。因此，我不得不懇求所有愛我們主耶穌並從事貿易或生意的人，為了主的緣故，除非有充分理由相信自己能夠履行，否則不要輕易許諾。在做出任何承諾前，務必仔細權衡所有情況，以免無法達成。即使在這些生活中的瑣事上，我們也可能為神帶來極大的榮耀或羞辱；而這些正是每個不信者都能觀察到的事。為什麼人們常說，且有時不無道理，甚至很有道理地說：「信徒是糟糕的僕人、糟糕的商人、糟糕的主人？」我們這些有能力藉著禱告和信心從神那裡獲得一切所需恩典、智慧和技巧的人，絕對不該成為糟糕的僕人、商人或主人。
當《敘述》快要印好時，我必須尋找一位願意代銷這本書的書商。我的理由並非為了獲利，因為如果我知道有合適的機會，我真誠地樂意將這 4,000 份全部免費贈送；而是為了讓這本《敘述》能透過圖書貿易流通到千里之外，那是我無法親自到達的地方。在這裡，我又遇到了困難，正如我在德國事奉的其他步驟中所經歷的一樣。有三位書商拒絕代銷這本書。反對的理由顯然是因為我不屬於國教教會，其中一位甚至直言不諱地告訴我。但在神的幫助下，我沒有灰心。我知道是主差遣我到德國的；我也知道祂願意我用德語出版祂對待我的敘述，因為祂如此出人意料地將這件事放在我心上；祂在我不向任何人、只向祂祈求的情況下，如此奇妙地供應了經費；祂在準備付印時給了我特別的幫助；祂在事奉的這部分給了我豐盛的禱告，無論是在我離開英國前幾週，還是我在德國的幾個月裡，每天都是如此。基於這些原因，我完全確信這個困難也將被克服。因此，我開始與親愛的妻子就此事專心禱告。我們每天仰望主約四週，之後我聯繫了另一位書商，他毫不猶豫地承擔了代銷工作，因此我保留了 2,000 份用於免費分發，另外 2,000 份由他負責。
親愛的讀者，沒有什麼困難是無法克服的。讓我們運用身為神兒女藉著禱告和信心從神那裡獲得的能力，豐盛的祝福便能從祂那裡傾倒下來。
五、我離開斯圖加特時，擘餅聚會的弟兄人數為二十五人。就在最後一個主日，我有幸看到浸信會的第三位長老來到我們中間，並與我們一同擘餅。他起初認為我錯得離譜，但經過一段時間，他的心對真理越來越敞開。在我離開的前一天，不僅我所服事的弟兄姊妹含淚與我道別，還有十九位嚴格浸信會（close Baptist Church）的弟兄姊妹來到我的住處，深情地與我告別，許多人流下了眼淚。主確實以祂豐盛的憐憫，回應了我關於這次事奉的禱告，使我在他們的良心中留下了見證。